-
白果，故名为因。所云缘者，谓能生果缘籍势力，助果生故，说名为缘。(注一) 何法为因?何法为缘? 云因法者，谓即种子。何谓种子?谓本识中(阿赖耶识)功能差别。言功能者，谓若有法，虽无现相业用可得，而有...名为非处?谓违缘生诸邪妄见，是为非处。如说诸法从因缘生，斯有是处。无因自然，无有是处。(无有是处即非处。)因生白果，斯有是处。生于异果，无有是处。缘果相顺，斯有是处。不相随顺，无有是处。如是等。又如说...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21472964816.html
-
果俱有，三恒随转，四性决定，五待众缘，六引白果。又所熏能熏各有四义，广如彼说。此非专论，故弗能详。以要言之：诸法之生，必先具彼能生之功能，非从无而忽有。诸法之灭，必留所熏之习气，非有己忽尽无。习气为因...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23084667812.html
-
琵琶白琉璃，五光弦奏出， 不灭金刚音，空行成就史， 无明结得解，思此念师恩， 知师慈恩重。福慧妙密脉， 极细莲苗头，结红白果滴， 食已贪嗔痴，所开花与果， 如生现真死，全见相违戏， ...
云增·耶喜绛称大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07124378281.html
-
高大而古老的 银杏树，俗名“白果王”，需六人方能合围，浓荫可蔽半个院落，据说已傲立千年之久。 “古寺兰香，鼠李寄柏，碧韵清池，灵泉泉水； 松柏抱塔，老藤寄柏，银杏树王，辽代古碑。”号称大觉寺八绝。 雍...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22252979934.html
-
自性灭，故无赖耶亦能生；有业虽灭经久时，当知犹能生白果”①。唯识学派设立阿赖耶识有多种理由，其中最重要的一条就是为了说明因果报应的业感理论。唯识论者认为业在未受报以前，是以种子的形式存在于阿赖耶识中，...
李学竹
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08171581347.html
-
”；结婚时“定茶”；同房时“合茶”。有时，“三茶礼”也指婚礼时的三道茶仪式：第一道白果；第二道莲子、枣儿；第三道方为茶。皆取“至性不移”之义。可见儒家礼义之深人人心。
用茶叶祭神祀祖，在古代中国...
赖功欧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08192081413.html
-
大雄宝殿和天王殿。
悟空寺
悟空寺位于高邮湖西天山上，始建何时不详。北宋初期重建，有寺房99间。寺中有两棵银杏树，一雌一雄，雌树结白果无心。每年农历三月初三至初五日为香会期，是时方圆百里的...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23152890507.html